أحمد الجمال يكتب: الحلقة الحادية عشرة: تقي الدين المقريزي.. شيخ مؤرخي مصر

 "إن التاريخ يحوي كنوزاً لا حصر لها، وثروات لا تنتهي" 

اسمه ونسبه: أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن تميم بن عبد الصمد بن أبي الحسن بن عبد الصمد بن تميم بن علي بن عبيد بن المعز لدين الله بن المنصور إسماعيلبن القائم محمد بن المهدي بن عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفرالصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

مولده: اختلف في تاريخ ولادة المقريزي فقد أشارالسخاوي بان أستاذه ابن حجر قال ذكر المقريزي في كتابه المواعظ والاعتباران ولادته كانت بعد سنة 760هـ، 1358م ورأي آخرون أن مولده كان سنة 769هـ.ولعل ما ذكره المقريزي عن تاريخ ولادته هو الصواب لأنه اعرف من غيره بهذا الخصوص.كما انه قد حدد مسقط رأسه في القاهرة وعبر عن ذلك بقوله (وكانت مصر مسقط راسي وملعب الترابي ومجمع ناسي).

أسرته ونشأته: تنحدر أسرته إلى مدينة بعلبك ، وينتسبون إلى حارة المقريز، انتقل والده إلى القاهرة طلبا للعيش، لان القاهرة أصبحت في تلك الفترة مركزاعلميا نشطا يؤمها جميع الناس سواء كان طلبا للعلم أو العمل، وبهذا الصدد قال السيوطي أصبحت (محل سكن العلماء ومحط الفضلاء).

تولى أبوه القضاء بمصر وكتب أيضا (التوقيع بديوان الإنشا). وكذلك نشا المقريزي نشأة علمية دينية، وكفل تعليمه جده لامه وهو ابن الصايغ الحنفي،الذي قام بتعليمه وتحفيظه القران الكريم وتدريسه أصول المذهب الحنفي، وأرسله إلى شيوخ عصره فبدت عليه علامةالنجابة والذكاء،ثم انكب على الدرس والتحصيل حتى أصبح علما من اعلام عصره في تلك الفترة.

مذهبه: كان أبوه حنبلي المذهب ألا انه كان حنفي المذهب لأنه نشأ في رعاية جده ابن الصايغ، ثم تحول بعد وفاة والده سنة 786هـ1383م إلى المذهب الشافعي ودرسه دراسة واسعة، ، وكان شديد التعصب لهم وكثير الوقيعةوالتحامل على الحنفية،ولاحظنا ذلك من خلال كثرةترجمته للشوافع بخلاف المذاهب الأخرى. وذكر أيضا انه كان ظاهري المذهب،وعلق السخاوي على ذلك بقوله إنه كان لا يعرفه.

   أسلوبه في كتابة التاريخ:

الموضوعية والأمانة التاريخية في السرد والعرض. وتنبثق عن الموضوعية صفة العفة والأخلاق الرفيعة والترفع عن الإساءة إلى الآخرين. التدقيق والتقصي والتحقيق والتعليل. الدخول في التفاصيل الدقيقة: أحوال النيل – الحياة اليومية – الفساد – الرشوة – الغلاء – إغراق الأسواق بالنقود. التركيز على الموضوع وعدم الاستطراد، وعدم الخروج على الموضوع. الحيادية تجاه الحكام وعدم مداهنتهم والتقرب إليهم.

مؤلفاته:

ترك عدداً من الكتابات التاريخية الفائقة الأهمية مثل:

(المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار)، ويعرف بخطط المقريزي. السلوك لمعرفة دول الملوك. إغاثة الأمة بكشف الغمة. تاريخ الأقباط. البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، الذي يعد حجة في موضوع استيطان القبائل من العرب والأمازيغ بمصر، من دخول عمرو بن العاص وحتى حياة المقريزي. التنازع والتخاصم في ما بين بني أمية وبني هاشم. (تاريخ الحبش). (شذور العقود في ذكر النقود) رسالة. تجريد التوحيد المفيد، الذي ناقش فيه عقيدة توحيد الألوهية، وأبطل فيه شركيات العبادة، كصرف الدعاء والرجاء والتوسل لغير الله سبحانه وتعالى. (نحل عبر النحل). (إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع)، تسعة مجلدات، طبع الأول منه [بتحقيق محمود محمد شاكر، ثم طُبع كاملا]. (منتخب التذكرة) تاريخ. (تاريخ بناء الكعبة - خ) بخطه، في الظاهرية. اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء. رسالة في (الأوزان والأكيال). (الخبر عن البشر) تاريخ عام كبير. عقد جواهر الأسفاط في ملوك مصر والفسطاط. درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة. الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام. الطرفة الغريبة في أخبار حضرموت العجيبة. (مختصر الكامل، لعبد الله بن عدي)، بخطه سنة ٧٩٥ في ملا مراد باستنبول، الرقم ٥٦٩ (كما في مذكرات الميمني - خ) [طُبع] (شارع النجاة) في أصول الديانات واختلاف البشر فيها. الإعلام بمن ملك أرض الحبشة في الإسلام. المقفى الكبير.

  ودائماً وأبداً.. سنحيا بالأمل في الله.. سنحيا بالعلم.. سنحيا بالكفاح.. سنحيا بالتسامح.. سنحيا بالابتسامة الجميلة.