بقلم : د. عصمت نصار لا غرو في أن تأكيد الأستاذ الإمام محمد عبده على أنه (لا سلطة دينية في الإسلام) لم يقصد
بقلم : د. عصمت نصار لم أجد في مخيلتي عنوانا لهذا المقال أفضل من تلك المحاكاة أو ذلك التناص الناقص الذي يحيل
بقلم : د. عصمت نصار على الرغم من النزعة التغريبية الواضحة في كتابات أبي شادي لا نجده يرضى بالتضحية الكاملة
بقلم : د. عصمت نصار لم يكن أبو شادى أول من أعلن عن شعوره بالاغتراب في ظل الثقافة الشرقية ولاسيما بعد الانتق
بقلم : د. عصمت نصار يمضي أبوشادي في محاولة توفيقه بين الماسونية والثيوصوفية من جهة والثقافة الإسلامية من جه
بقلم : د. عصمت نصار لم يبق لنا سوى الحديث عن أمرين أولهما: علاقة الثيوصوفية -بوصفها نزعة باطنية روحية- والف
بقلم : د. عصمت نصار ذهبت الموسوعات الروحية إلى اعتبار النزعة الثيوصوفية حجر الزاوية للعديد من المباحث وذل
بقلم : د. عصمت نصار لن يشغلنا في هذا السياق إن كان أرسطو أوالفليسوف الصيني "كونفوشيوس" هو الذي عرف الفضيل
بقلم : د. عصمت نصار لما كان مصطلح الثيوصوفية غير منتشر بين المثقفين من جهة وتشوبه بعض المغالطات والأخطاء ال
بقلم : د. عصمت نصار لم ينظر مفكرنا للماسونية على أنها احدى النزعات الغربية أو واحدة من الايديولوجيات التي ا
يكتب
التاريخ ليس مجرد حوادث وأحداث بل عبر وعظات وما أكثرها الدروس المستفادة من محطات التاريخ المصري قديما وحديث