عاجل
الجمعة 29 مارس 2024
رئيس مجلس الإدارة
هبة صادق
رئيس التحرير
أيمن عبد المجيد
اعلان we
البنك الاهلي

إحصائية خطيرة تنبىء بأمر عاجل.. وبايدن مهدد بحرمان المناولة

دور عبادة
دور عبادة

وفقًا لمثل صيني قديم ، "رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة".



في كثير من الأحيان، لا نركز على تلك الخطوات الصغيرة الأولية ولكن على القفزات العملاقة، التي غالبًا ما تتخذها الحكومة، فكر، على سبيل المثال، في توقيع فرانكلين دي روزفلت على الضمان الاجتماعي ليصبح قانونًا في عام 1935، وهي خطوة عملاقة غيرت حياة كبار السن.

وعندما وقع ليندون جونسون على قانون الرعاية الطبية بعد 30 عامًا أدى إلى نفس الشيء، أو الخطوات الكبيرة الواردة في خطة الإنقاذ الأمريكية التي أقرت للتو، والتي تهدف، من بين أمور أخرى، إلى الحد من فقر الأطفال بنسبة 50% .

 

وتؤثر كل خطوة من هذه الخطوات الكبيرة على حياتنا كلها، ولكن في بعض الأحيان تكون الخطوات الصغيرة التي نتخذها هي التي تغير البلد بطرق عميقة.

 

وفي عام 2008، اعتقد 56% من الأمريكيين أنه لا ينبغي الاعتراف بزواج المثليين على أنه صحيح.

 

وفي نفس العام ، صوت 52% من الناخبين في كاليفورنيا لحظر زواج المثليين، حتى مع دعم 61% لباراك أوباما لمنصب الرئيس.

 

وبعد أربع سنوات، أيد نائب الرئيس جو بايدن زواج المثليين خلال ظهور لا يُنسى في برنامج " Meet the Press ".

 

وبعد أيام قليلة، أعلن أوباما أن موقفه "تطور". اليوم،  يقول 67%  إنه يجب الاعتراف بزواج المثليين - وهو أعلى مستوى على الإطلاق.

 

وأدت الملايين من الخطوات الأولى إلى تغيير عميق. 

 

اليوم ، هناك سلسلة أخرى من الخطوات الصغيرة تغير طريقة عيشنا وتصرفنا.

 

للمرة الأولى، أفادت منظمة جالوب أن العضوية في كنيسة أو كنيس أو مسجد قد انخفضت من 61 %في عام 2010 إلى 47%.

 

وفي غضون ذلك، نما أولئك الذين لا يؤمنون بأي تفضيل ديني من 8٪ إلى 21٪ خلال العقد الماضي.

 

ومن بين أولئك الذين يعبرون عن تفضيل ديني ، انخفض عدد المصلين من 73 % إلى 60%. 

 

أحد أسباب المقاعد الفارغة هو عدم وجود التزام ديني. في كتابه "المدينة المفقودة"، يتذكر آلان إرينهالت أنه في عام 1957، كان لدى الكنيسة الكاثوليكية في حي شيكاغو 1100 مقعدًا ممتلئة كل يوم أحد تقريبًا "كل ساعة على مدار الساعة".

 

ووجد استطلاع كاثوليكي عام 1958 أن 75%  قالوا إنهم يحضرون القداس كل أسبوع، كما قال المطران كينيث أونتينر من ساجينو، ميتشيجان: "عندما كبرت كان لديك خياران: اذهب إلى القداس ... أو اذهب إلى الجحيم. اختار معظمنا القداس ".

 

بين الأمريكيين الأكبر سنًا، لا تزال الالتزامات الدينية ذات وزن.

 

وأفادت جالوب أن 66 % من أولئك الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكثر ينتمون إلى الكنيسة.

 

لكن 36 % فقط من جيل الألفية انضموا إلى المصلين. إذا تم إزالة الشعور بالالتزام ، فإنه يتعين على قادة الكنيسة  - من التسلسل الهرمي إلى الوزير المحلي  - إقناع أولئك الذين غادروا إلى الداخل. غالبًا ما يؤدي الافتقار إلى الرعاية الرعوية والإدانة العلنية لأولئك الذين لا يحضرون أو غياب المجتمع إلى مغادرة الكثيرين.

 

غالبًا ما يكون الهوس بالعقيدة الدينية عاملاً آخر. يعتقد العديد من الكاثوليك ، على سبيل المثال ، أنه يجب حرمان الرئيس بايدن من المناولة لأنه يدعم حقوق الإجهاض وزواج المثليين.

 

ويصف جون جيرينج، مدير برنامج الإيمان في الحياة العامة، هذه الفكرة بأنها "سوء التصرف الرعوي". 

 

يرى البعض أن التجمع الأصغر أمر جيد، لأنه يخلق المزيد من الانسجام. في عام 2016 ، أعلن رئيس أساقفة فيلادلفيا تشارلز شابوت، "لا يجب أن نخاف من كنيسة أصغر حجمًا وأخف وزنًا إذا كان أعضاؤها أيضًا أكثر إخلاصًا وأكثر حماسة وأكثر إرسالية وأكثر التزامًا بالقداسة".

 

قبل انتخابه للبابا، اقترح بنديكتوس السادس عشر  أنه مع تقلص الثقافة الكاثوليكية، ستنمو الكنيسة أصغر.

 

وفي الواقع ، لقد فعلت ذلك، وفقًا لدراسة أجراها مركز بيو، تقلصت نسبة الأمريكيين الذين يُعرفون بأنهم كاثوليك من 27% في أوائل السبعينيات إلى 20% بحلول عام 2019.

 

ومما يزيد الأمر تعقيدًا هو الميل إلى وضع صورة نمطية لأولئك الذين لا يحضرون الخدمات الدينية على أنهم أتباع المتعة الذين يتبعون أسلوب حياة "كل شيء مباح".

 

وقبل عشرين عامًا، وصف عالم الاجتماع آلان وولف القرن الحادي والعشرين بأنه عصر "الحرية الأخلاقية".

 

واليوم، يقول 67% من الأمريكيين أنه "ليس من الضروري الإيمان بالله لكي نكون أخلاقيين ولديهم قيم صالحة." لكن الحرية الأخلاقية لا تعني الافتقار إلى الأخلاق أو المعتقد الديني. 78٪ من الأمريكيين يؤمنون بالله، و 70٪ يقولون أن الله سيحكم على كل الناس بناءً على ما فعلوه. علاوة على ذلك، يؤمن 79٪ بالجنة ، و 70٪ يؤمنون بالجحيم، و 55٪ يؤمنون بالصلاة يوميًا. لا تزال أمريكا دولة متدينة بعمق.

 

ما تغير هو موقع الدين في الولايات المتحدة، لم تعد موجودة في الكنيسة المؤسسية، فهي موجودة بشكل متكرر داخل الفرد. لطالما كان هذا تصرفًا أمريكيًا غريبًا.

 

وفي عام 1968، سُئل رونالد ريجان، "لماذا تعتقد أننا على الأرض؟" عكست إجابته الفردية الصارمة التي ابتعدت عن المؤسسات الدينية: “يقوم الدين على فكرة ليس عن أي حركة جماهيرية بل على الخلاص الفردي.

 

ويجب على كل رجل أن يجد خلاصه ؛ ... كل إنسان يجب أن يكون ما قصده الله أن يكون. "

 

وعندما سئل روبرت ف. كينيدي عن نفس السؤال في ذلك العام المصيري، صاغ إجابته بشكل مختلف تمامًا: "إذا قدمت بعض الإسهامات لشخص آخر، لتحسين حياتهم، وجعل حياتهم أكثر ملائمة للعيش قليلاً، سعيد، أعتقد أن هذا ما يجب عليك فعله ".

 

زيضع اعتناق كينيدي للإنجيل الاجتماعي مسؤولية على الكنيسة المؤسسية لبناء مجتمع من التواصل الرحيم. 

 

كتبت ابنة كينيدي، كاثلين كينيدي تاونسند ، أنها عندما كبرت، "كان الغرض من إيماننا هو تحسين العالم، وليس فقط حياتنا." لكن تاونسند تدعي اليوم أن الإيمان في كثير من الأحيان "يبني الجدران لإبعاد العالم المهدد، بدلاً من نقلنا بطرق دائمة الاتساع إلى العالم الذي هو في أمس الحاجة إلى مساعدتنا".

 

إنه الوصول، هذا الشعور بالانتماء إلى شيء أكبر من الذات ، والخروج من مناطق الراحة الجماعية التي قد تحرك بصمتنا الجماعية في اتجاه مختلف.

 

ما لم يكن هناك المزيد من الرعاية الرعوية وبناء المجتمع، فإن الخطوات من أبواب الكنيسة ستستمر في تحريك البلاد في اتجاه مختلف تمامًا.

 

تابع بوابة روزا اليوسف علي
جوجل نيوز