ترتدي تاشي لهامو، 53 عامًا، قميصًا أسود و"تشوجبا" ورديًا، وثوبًا طويلًا تقليديًا، وتبدو في غاية الأناقة.

 تجلس في مطبخها، والدخان المتصاعد من الحطب يتصاعد في وجهها، وتقول لشبكة CNN: "الآن هذا كل ما أفعله معظم الوقت: الطبخ".

قبل عشرين عامًا، كان روتين لهامو اليومي مختلفًا تمامًا، كانت تقضي أيامها في رعاية ثيران الياك في المراعي فوق جبال أروناتشال براديش، أقصى ولاية في شرق الهند. 

وبينما تتذكر أسماء ثيران الياك المفضلة لديها "كارجامو، وبيما، ودوكا...".

 

وتضيف تاشي بحنين: "كانت حياة مختلفة تمامًا، كان الجو شديد البرودة في الجبال، وكنا نستمر في الصعود إلى الجبال مع ثيران الياك مع حلول الصيف ولم يكن روتيني يقتصر على أي عمل يومي محدد كامرأة بالطريقة التي هي عليها الآن"، إذ "كنت مديرة نفسي وكان بإمكاني بيع جبن الياك إذا احتجت إلى أي أموال.

وتقول وهي تتنهد: أما الآن، فيتعين علي أن أطلب من زوجي حرفيًا كل شيء، الأمر أشبه بعجول الياك التي تطلب الحليب من أمهاتها".

اليوم، أصبحت تاشي لهامو ربة منزل، ويعمل زوجها تاشي فونتسو، 56 عامًا، في وظائف مختلفة. 

وفي وقت كتابة هذا التحقيق الصحفي، كان فونتسو يعمل في مشروع بناء طريق محلي.

وينتمي "آل تاشي" إلى مجموعة عرقية شبه بدوية تُعرف باسم "بروكبا"، ومثلهم كمثل العديد من أفراد قبيلة بوكبا الآخرين، كانوا في السابق رعاة ماشية من نوع "الياك". 

وكان الزوجان يمتلكان أكثر من 200 ياك في قريتهما الأصلية لوبرانج. وفي تلك السنوات، كانا يقضيان أشهر الصيف في التنقل، ويقودان ثيرانهما بين المراعي الجبلية. 

وفي الشتاء كانا يعودان إلى قريتهما، حيث ترعى ثيرانهما في الحقول القريبة.

ويكسب شعب بروكبا رزقه تقليديًا من بيع منتجات الياك: الحليب والجبن والفراء واللحوم. 

 

كما يحترفون مهنة الزراعة في قراهم، ولكن على مدار العقود القليلة الماضية، أثر تغير المناخ بشكل كبير على رعاة بروكبا، مما أجبر العديد منهم على التخلي عن تربية الياك.

وقبل أكثر من عشرين عامًا، كان تاشي لهامو وفونتسو من بين أوائل رعاة الياك في مجتمعهم الذين انتقلوا إلى نمط حياة مستقر من خلال الاستقرار في مخيم راما، وهي قرية زراعية تقع في وادٍ خلاب عند سفوح لوبرانج. 

ويقولان لشبكة CNN: "انتقلنا إلى هنا لأن تربية الياك أصبحت صعبة بشكل متزايد. قررنا أن نجرب حظنا هنا"، ولكن النزول من الجبال يعني أيضًا أن لهامو وغيرها من نساء بروكبا انتقلن أيضًا إلى أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي، لمجرد كونهن نساء.

 ومع استمرار ارتفاع درجات الحرارة في العالم، مما يجعل رعي الياك أمرًا غير مقبول، فإن حياة تاشي لهامو هي قصة تحذيرية عما ينتظر النساء في مجتمعات الرعي المتضائلة.

تدهور الظروف البيئية يهدد أسلوب حياة الآلاف

 

يعتبر الياك من الأبقار التي تعيش في المناطق المرتفعة والطقس البارد، ولكن تغير المناخ يهدد بقاء هذا النوع.

يقول تسينج دورجي، راعي الياك السابق ومنسق الميدان في المجلس الهندي للبحوث الزراعية - المركز الوطني لبحوث الياك "ICAR-NRCY"، وهو المعهد الأول لبحوث الياك في الهند: "لقد لاحظنا انخفاضًا عامًا في الأعلاف على مر السنين، بما في ذلك أوراق البايسانج، الطعام الشتوي المفضل للياك". 

ويضيف لشبكة CNN: "نشتبه في أن هذا يرجع إلى ارتفاع درجات الحرارة وأنماط الطقس غير المنتظمة بشكل متزايد".

وترتفع درجات الحرارة في منطقة الهيمالايا الهندية حيث يتم تربية الياك. والوضع أكثر حدة في جبال الهيمالايا الشرقية، حيث تقع ولاية أروناتشال براديش، حيث سجلت درجات حرارة أعلى في المنطقة الشرقية مقارنة بمنطقة الهيمالايا الغربية.

وبحسب البيانات الحكومية في الهند تعود إلى عام 2022، شهدت ولاية أروناتشال براديش، وهي منطقة "شديدة التأثر" وواحدة من أكثر الولايات الهندية تعرضًا لتغير المناخ، ارتفاعًا في درجات الحرارة بلغ 0.59 درجة مئوية في غضون العقود الأربعة الماضية. 

كما سجلت هذه الولاية الجبلية النائية أحداثًا مناخية غير منتظمة مثل جفاف الينابيع الجبلية في السنوات الأخيرة.

يقول علماء المناخ إن موجات الحر الشديدة التي قتلت الناس والماشية والمحاصيل في يوليو 2023 كانت لتكون "مستحيلة تقريبًا" بدون تغير المناخ - وهذا التغيير يزيد بنحو 1.2 درجة مئوية عن فترة ما قبل الصناعة.

 أفادت دراسة أجريت عام 2021 بزيادة في درجات الحرارة بمقدار 1.5 درجة مئوية في جبال الهيمالايا الهندية في القرن الماضي.

وعلى الرغم من الجهود التي تبذلها منظمة ICAR-NRCY لتطوير هجينات من الياك مقاومة للحرارة، فإن التحديات البيئية المتفاقمة التي تواجهها قبيلة بروكبا أدت إلى انخفاض عدد رعاة الياك. 

ويقول تسينج من منظمة ICAR-NRCY، وهو من قبيلة بروكبا: "لقد انخفض عدد رعاة الياك إلى حوالي 1800 ـ من حوالي 3000 ـ في غضون عقدين من الزمن".

ويؤكد رينشين لاما، نائب مدير إدارة تربية الحيوانات والطب البيطري وتنمية منتجات الألبان في ولاية أروناتشال براديش، هذا الأمر قائلاً: "بينما يوجد 644 أسرة من رعاة الياك في أروناتشال براديش وفقًا لسجلات المسح لدينا، فإن العدد الفعلي للأشخاص الذين يشاركون حاليًا في تربية ورعي الياك يبلغ حوالي 1800".

وقال إن التأثير الواضح لهذا التحول هو التغييرات التي طرأت على أسلوب حياة قبيلة بوكبا، حيث أصبح رعاة الياك السابقون يكسبون لقمة العيش من خلال التجارة الصغيرة، أو العمل بأجر يومي على الطرق الجبلية العديدة التي تحتاج إلى صيانة منتظمة، أو مزارعي الكفاف، الذين يزرعون في الغالب الخضراوات أو الحبوب لاستهلاكهم الخاص ولكنهم يبيعون أي فائض في الأسواق المحلية. ولكن التأثير الأكثر غدراً كان التحول الكبير في ديناميكيات النوع الاجتماعي، مما أدى إلى فقدان نساء بوكبا للسلطة والنفوذ. وبسبب اضطرارهن إلى الاندماج في مجتمعات أخرى من أجل البقاء، فقدت نساء بوكبا المساواة النسبية التي تمتعن بها في مجتمعاتهن.

فقدان النفوذ

في مستوطنات بروكبا الرعوية، يتم تنفيذ الإدارة المحلية من قبل تسورجان، رئيس القرية، بدعم من مجلس القرية المعروف باسم مانجما. 

وبينما يكون تسورجان عادةً رجلاً مسنًا، فإن كل شخص بالغ، بغض النظر عن جنسه، هو عضو في مانجما.

وتقول يشيه دورجي ثونجتشي، وهي كاتبة بارزة من السكان الأصليين من غرب كامينج كتبت رواية شهيرة بعنوان " سونام" ، والتي صورت حياة رعاة الياك: "في مجالس المانجما، تشارك نساء بروكبا بنشاط على الرغم من أنهن نادراً ما يصلن إلى القيادة، مؤكدة أن الوضع بعيد كل البعد عن المثالية بالنسبة للنساء، لكنهن يؤثرن على القرارات إلى حد ما".

 

 

 

ولكن المجتمع منظم بشكل مختلف عندما تنزل من الجبل فالمجتمع الزراعي الذي اندمج فيه رعاة الياك السابقون مثل "تاشيس" يسمى أونجبا، يفضل أونجبا - والمجتمعات الزراعية على نطاق أوسع - الرجال على النساء تقليديًا، حيث يهيمن الرجال بشكل كبير على صنع القرار والساحات السياسية. 

وفي أروناتشال براديش - حيث غالبية الناس من المزارعين - لا يوجد سوى 5 نساء مشرعات من إجمالي 60 في الجمعية التشريعية للولاية، بنسبة 8.3٪ فقط. هذا التفاوت بين الجنسين في السياسة المحلية هو أكثر وضوحًا نظرًا لأن الولاية لديها عدد أكبر من الناخبات 422418 مقابل 409200 للرجال.

وبالإضافة إلى فقدان سلطة اتخاذ القرار، فقدت نساء بروكبا، مثل لهامو، اللاتي استقرن بين شعب أونجبا، أيضًا معظم استقلالهن الاقتصادي والسلطة التي كن يمارسنها تقليديًا من خلال مؤسسة الزواج المعروفة باسم خور ديكبا.

تعدد الأزواج الأخوي 

وخور ديبكا هو نظام تعدد الأزواج الأخوي، وهو شكل من أشكال الزواج حيث يمكن للمرأة أن تتزوج من شقيقين أو أكثر. 

ويمكن لأي من الشركاء أن يقترح مثل هذه الزيجات وتتطلب موافقة جميع الأطراف المعنية.

يمارس الرعاة في التبت والهيمالايا تعدد الأزواج بين الأخوة. 

ويوضح لهامو، الذي كان العديد من أقاربه من أنصار تحالفات خور ديكبا، أن "الشركاء في مثل هذه الزيجات يعتنون بالحيوانات والمزرعة دون تقسيم صارم للعمل"، ولم يكن لزوج لهامو، فونتسو، أي إخوة.

وفي وصفه للأدوار التي قد تتولاها الأسرة في المنزل، يقول لهامو: "يتنقل أحد الإخوة مع الحيوانات، ويتولى الآخر رعاية المزرعة، وتذهب الزوجة إلى القرى المنخفضة لبيع منتجات الياك. وقد يتنقلون بين هذه الأدوار".

وعلى نحو مماثل، لا يخضع الوصول إلى موارد الأسرة للتمييز بين الجنسين.

 وكما تقول لهامو لشبكة سي إن إن، فإن المرأة تستطيع بيع أي من منتجات الياك التي تمتلكها الأسرة متى شاءت إذا احتاجت إلى المال. 

وهذا ما أكده لي تشي نونج، الباحث في مركز دراسات الأقليات العرقية في جامعة يونان الصينية، والذي يدرس تعدد الأزواج وديناميكيات الأسرة في المجتمعات الهيمالايا لأكثر من عقد من الزمان. 

ويضيف لي: "يفضل كل من النساء والرجال تعدد الأزواج بين الأخوة لأنه يضيف المزيد من القوى العاملة إلى الأسرة ويضمن ظروفًا اقتصادية أفضل. في الجبال، تكون المراعي والأراضي المنتجة نادرة، وهذا الشكل من الزواج يمنع تقسيم المراعي والأراضي الصالحة للزراعة وقطعان الحيوانات.

 كما يحد من عدد الأطفال المولودين في الأسرة".

ولكن لهامو يقول إن زيجات كور ديكبا في تراجع كما هو الحال مع أجزاء أخرى من ثقافة "بروكبا" التي تتغير.

ولتفسير السبب، يقول لي من جامعة يونان: "إن هذا النوع من التحالفات الزوجية هو وسيلة لضمان الاستقرار الاقتصادي وجودة الحياة في الجغرافيا القاسية الشحيحة الموارد في جبال الهيمالايا المرتفعة".

 

وبعبارة أخرى، وكما تقول تاشي لهامو: "إذا كنت لا تعيش في الجبال ولا تتحرك مع الياك، فإن الأمر لا معنى له".

"كان من المتوقع أن أسمح باستخدام اسمي، ولكن بقية العمل كان من نصيب زوجي" في عام 1976، أقرت الهند قانون المساواة في الأجر الذي نص على أن الرجال والنساء الذين يقومون بنفس العمل يجب أن يحصلوا على نفس الأجر، وعاقب التمييز ضد الموظفات. 

ومع ذلك، في المجتمعات الزراعية التي استقر فيها رعاة الياك السابقون، تجد العديد من نساء بروكبا أنفسهن يعملن في وظائف غريبة بأجور أقل من زملائهن الذكور.

تقول تاشي لهامو وهي جالسة في مطبخها: "من الصعب على المرأة أن تجد عملاً يستحق القيام به، هنا لا يرغب الكثيرون حتى في توظيف النساء". 

وتحتفظ لهامو، مثل معظم النساء في مجتمعات أونجبا، بحديقة مطبخ توفر الخضروات للعائلة ولكنها لا تدر عليها دخلاً.

عندما انتقلت لهامو وزوجها إلى أسفل الجبل، عملت كعاملة في بناء الطرق، لكنها تقول إنها كانت تتقاضى أجرًا أقل بقليل من نصف ما يتقاضاه الرجال. 

ومع قلة ما تفعله خارج المنزل، أصبحت لهامو تعتمد إلى حد كبير على دخل زوجها. 

وتقول: "كان هذا شيئًا جديدًا وغريبًا بالنسبة لي في مستوطنات بروكبا، لم تكن لدينا فكرة مفادها أن النساء لا يمكنهن القيام بعمل متساوٍ مع الرجال".

ثم حاولت لهامو المشاركة في الحكم المحلي، كما كانت لتفعل في مجالس مانجما في بروكبا. 

وفي عام 2013، انتُخِبَت لعضوية مجلس البانشيات، السلطة المسؤولة عن اتخاذ القرار على مستوى القرية في الهند، في أحد المقاعد المخصصة للنساء بموجب القانون.

 ولكن كما تقول الأم لثلاثة أطفال لشبكة سي إن إن: لم يكن هناك أي توقع في القرية التي أصبحت الآن موطنها بأنها ستلعب دوراً نشطاً في تحديد كيفية إدارة أي شيء.

وتقول: "كل ما كان متوقعًا مني هو أن أسمح باستخدام اسمي وأن يدير زوجي بقية العمل.

 لم أوافق على ذلك وحضرت جميع الاجتماعات، ولكن بالنسبة لجميع عضوات البانشيات الأخريات، كان أزواجهن هم من يتخذون القرارات في الغالب. 

والموقف هو أن النساء ليس من المفترض أن يكن سياسيات أو صانعات قرار - فهذه مسألة خاصة بالرجال".

وورد على نطاق واسع في وسائل الإعلام الهندية والنصوص الأكاديمية أن الحصص التي تم إدخالها لزيادة المشاركة السياسية للمرأة لم تفعل الكثير لتحويل السلطة إلى النساء، حيث قيل إن النساء يعملن كوكلاء للرجال، كما تشهد تجارب لهامو نفسها.

انتهت فترة ولاية لهامو في المجلس البلدي في عام 2018 ولم تترشح مرة أخرى لأنها شعرت أنه لا يوجد الكثير مما يمكنها فعله حقًا. 

وتقول: "كلما كان هناك قرار مهم يجب اتخاذه، طُلب مني أخذ المشورة من كبار السن في القرية وتمثيل آرائهم". "في المجلس البلدي، لم أر أي امرأة تصبح تسورجان "رئيسة"، لكننا ما زلنا نرفع صوتنا في اجتماعات المانجما وكانوا يأخذوننا على محمل الجد".

وعندما سُئلت عن الشكل الذي قد يبدو عليه التغيير، قالت تاشي لهامو وهي تشعر بالاستسلام بينما يحترق الحطب وتنتقل إلى تنظيف المطبخ: "لا أعرف متى يمكننا تغيير الفوارق العميقة بين الجنسين هنا"، قبل أن تضيف بحسرة: "السيناريو المثالي لنساء بروكبا هو أن يتمكنّ من البقاء في الحياة الرعوية. بالطبع، مع الاعتراف الرسمي بقدراتهن القيادية".

ولكن إذا كان من الصعب تغيير التوقعات بأن مكان المرأة هو في المنزل وليس في السياسة المحلية أو في القوى العاملة، مع توقعات باستمرار ارتفاع درجات الحرارة، فمن الصعب بنفس القدر تغيير المناخ الدافئ الذي أجبر تاشي لهامو وعائلتها وآلاف آخرين على هجر جبال أروناتشال براديش الغربية المهيبة والتخلي عن أسلوب الحياة الذي كان موجودًا لآلاف السنين.

ورغم صعوبة الحياة في الجبال، ورغم العقود التي مرت، لا تزال تاشي لهامو تتوق إلى حياة تربية الياك وما مكنها هذا الأسلوب من الحياة من القيام به.

 وتقول لشبكة سي إن إن: "لو كان لدي المال، لاخترت حرية الجبال على الفور".